廉政随笔例文：千山独钓一江雪，为民忧心柳宗元

巍巍大唐出雄才，诗有浪漫飘逸的李白、沉郁顿挫的杜甫，文有清奇峻爽柳宗元。柳宗元一生仕途坎坷，多遭贬官却不以为怨，他为官清正廉洁，治教有方，每到一处都是政绩斐然，深受当地百姓爱戴。柳宗元一生留有作品600余篇，《箕子碑》就是其中一篇。

《箕子碑》节选云：当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作洪范”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

大意为：在殷纣王之时，大道逆乱，上天的震怒不能引起人们警戒，圣人的言论无所用处。臣下拼死进谏，把己身的生死置之度外，诚然是仁者的作为了，但无益于殷朝的社稷祭祀，所以不这样做；委曲求全，以保存殷朝的祭祀，诚然是仁者的所为了，但是亡国的预兆很明显，所以不忍心去这样做。这两条路，都有人行了。这样的作为，是保其贤明，与世俗人一同俯仰曲伸，隐藏自己的谋略，在奴隶中间受凌辱。虽然卑微不得意，但也不肯乱来；虽然颓废失落，但忠心不熄灭。所以《易》上说：“箕子不敢显露自己的明智。”这就是蒙受苦难而能坚持正道。等到天命已经改变，百姓已经走上正轨，就拿出大法《洪范》以传授圣人，周公旦得依此法序次伦常，后来设立大典章制度。所以《书》说：“箕子归来作《洪范》。”这就是把大道传授圣人。到了周朝封箕子于朝鲜地方，他顺应大道，教育感化俗人，德行无论大小，人群不论亲疏远近，光大殷朝的祭祀，使得夷狄蛮荒变为中华，这是教化万民呢。这些大道聚集于箕子一身；天地之变化，箕子独得其正气，这真是有大道德的人了！

柳宗元撰写此碑文实则借碑文抒发自己心中感慨，当时他因参加王叔文集团政治革新而获罪，被贬到荒远边郡为官，他借碑文寄托自己的信念和抱负，以勉励自己坚持正义，战胜困难，不与黑暗势力妥协。柳宗元所处年代，大唐颓势渐显，官场险恶，时局动荡，他写《箕子碑》是为赞扬箕子忍辱负重坚持正道，他又何尝不想坚守正道，但仅凭他一介儒士如何与将倾大厦相抗衡？

柳宗元20岁考中进士，31岁在长安任职监察御史里行，后萌生改革之心，遂参与王叔文举行的永贞改革，无奈改革失败，他被贬至永州十年，最终在柳州病逝。

柳宗元仕途虽多坎坷，却始终将百姓记载心中，真正做到了“廉洁奉公、执政为民”。面对“官员无有不贪”的局面，他始终坚守一颗冰心，爱民、护民，真可谓“清风两袖朝天去，免得阎罗话短长”。